Sociopsihološki portret Putina


Mada je, suočena sa sve većom represijom, koja u Rusiji vlada i sve je jača od početka agresije na Ukrajinu, odbila da objavljuje šTampano izdanje u Rusiji,
NOVA GAZETA sa svojim elektronskim izdanjem i dalje doprinosi boljem razumevanju ove zemlje.
22. septembra 2022. njen portal objavio je komentar koji je napisala SVETLANA STEPHENSON a koji je svojevrsni sociopsihološki ortret predsednika Rusije. Tekst objavljen je pod originalnim naslovom
>ŠTA ŽELIŠ? Kako se neupadljivi službenik iz Sankt Peterburga za 20 godina pretvorio u Šekspirovog Ričarda III, pogled sociologa<


     Svetlana Stephenson

Putinova odluka da mobiliše i pošalje stotine hiljada ljudi u ratnu mašinu za mlevenje mesa za nejasne i kontradiktorne ciljeve, bilo da se radi o suprotstavljanju "kolektivnom Zapadu", izgradnji Novorosije ili zaštiti stanovnika Donbasa od "nacista", ponovo postavila pitanje prirode ruske moći i porekla tog očiglednog zla.koje ona čini.
Otkud spremnost da se pošalju u smrt i ubiju vlastiti stanovnici i stanovnici susedne zemlje, da se vlastita država pretvori u međunarodnog pariju, da se konačno dokrajči ionako oslabljena ekonomija?
Da li se Rusija pretvorila u fašističku državu ili je ono čemu svedočimo manifestacija neiscrpnog imperijalizma?
Pokušaji da se objasni šta se dešava u smislu fašističkih ideoloških projekata ili evropskih kolonijalnih ratova za teritorije i resurse komplikuje činjenica da je 
ono što vlasti rade opisano  u drugim, starim i poznatijim kategorijama za Rusiju kao - autokratija i samovolja.

Vladar, koji ničim nije ograničen u svojoj moći,
sa slabim, poslušnim rukovodstvom,
(što smo videli na grotesknom sastanku Saveta bezbednosti uoči invazije),
pokreće rat
za koji mimo njegove volje, njegovih optužbi i strahova, nema razumljivih razloga.

Moć radi moći, kojoj nije potrebna ideologija i moral, vraća nas u sviet makijavelističkog suverena, u kojem jaki ili proždiru slabe, ili proždiru sami sebe.
Makijavelijeva moć je nemoralna i pragmatična, ljudi za nju nisu ništa, samo materijal za sprovođenje planova autokratskog demijurga.
Šopenhauer i Niče su pisali o volji za moć kao pokretačkoj snazi ​​ljudskog života i istorije.
Ali suštinu moći najbolje je opisati u fikciji, koja se odnosi na živu osobu od krvi i mesa, sa svojom taštinom i okrutnošću, strahovima i usamljenošću.To je učinio Puškin u Borisu Godunovu, Markes u Jeseni patrijarha, ali pre njih Šekspir u svojim istorijskim hronikama o Hamletu, Magbetu i Kralju Liru.
Moć kod Shakespeara se ne odnosi na ideje ili moral. Moć za engleskog dramskog pisca, kao što je napisao Shakespeareov poynavalac Ian Kott , to su „imena, oči, usta i ruke. Ovo je žestoka borba živih ljudi koji sede za istim stolom. Moć, kao otrovna tvar koja truje sve oko sebe, pokreće ove ljude, iskrivljuje njihove karaktere, radi toga se vrše okrutne odmazde, zavjere i ratovi. Moć diktira svoje zakone ponašanja.
U tom smislu, psihologija autokrata je derivat moći, gubljenjem koje oni sami nestaju ili postaju nerazlučivi od prosjaka i šaljivdžija, poput tragičnog Kralja Lira (ili, u modernijoj farsičnijoj verziji, Dmitrija Medvedeva).


Putin, neupadljivi, malo poznati zvaničnik van Sankt Peterburga, dospešvši jednom u Kremlj, za više od dvadeset godina vlasti, pretvorio se u arhetipskog negativca.

Ponekad se o njemu govori kao o liku moderne popularne kulture, Voldemortu ili Darthu Vaderu. Ali on je više kao Richard III. Nizak, neopisiv, insinuiran, sa čudnim iskrivljenim hodom - Putin čak i spolja liči na ovog heroja.

Šekspirov Ričard zatvara, ubija svoje suparnike, one sa kojima je došao na vlast, one koji jedino mogu da pretenduju na vlast. Nema većeg imperativa u njegovom životu nego da pobedi, da insistira na svojoj volji, da „stisne“ one koji mu se opiru. Na početku drame Ričard prisiljava udovicu kralja kojeg je ubio, a koja prema njemu ne osjeća ništa osim mržnje, da dijeli njegov krevet.

Kako se ne setiti Putinovog obraćanja Ukrajini!
Majstor stvara istoriju, ali je često žrtva.
Beskrajna noćna mora je strah od gubitka moći, a sa njom i gubitka života.
Prazne ulice kojima vladar putuje, dugi stolovi za kojima komunicira s ljudima - sve to odaje strah od nasilne smrti.
Putin je prestravljen sudbinom ubijenog Gadafija, koji je izgubio vlast i u posljednjem trenutku spreman je dati sve pobunjenicima koji ga okružuju da mu spasu život.
Tako je, poražen u bitci, Ričard III viknuo: "Konja, konja, kraljevstvo za konja!"
Putin očito ne može prihvatiti svrgavanje drugog vladara, Janukoviča, od strane pobunjenog naroda (i, prema njegovoj verziji, od strane zaverenika koje podržavaju prekomorski neprijatelji) i gotovo otvoreno izjavljuje da je njegova invazija na Ukrajinu osveta onima koji su, po njegovom mišljenju, izvršili  državni udar.

Šekspirov vladar deluje u svetu u kojem je nemoguće ne ubiti, štaviše, sposobnost podnošenja smrti je najviši izraz njegove moći.
Macbeth se, prevladavši početne sumnje, uzdiže iznad svakodnevice i ubojstvom izlazi van njenih granica. Nakon toga, ostaje mu samo prezir prema ljudima. Odbacujući ljudsko, vladar uranja u svijet bezdušnog cinizma.

Podsjetimo se neobičnog humora ruskog vladara: razigrana pretnja da će izvesti operaciju na zapadnom novinaru ako u njemu „ništa drugo ne izraste“ ili reči divljenja o izraelskom predsedniku Kacavu: „Pozdravite svog predsednika ! Ispao je veoma moćan čovek! Deset silovanih žena! Nisam očekivao od njega! Sve nas je iznenadio! Svi mu zavidimo."

Svet moći koji nije vođen nikakvim idealima ili vrednostima je svet bez ljubavi.
Kao i u Hamletu, svi u njemu su zatrovani politikom koja uništava živa osećanja.
Ovde nema mesta psihologiji, ovo je svet bez uljepšavanja i retorike
(„Šta se dogodilo s podmornicom Kursk? - Potonula je“).
Ovde ne može biti poretka osim poretka stvorenog silom.
"Pokazali smo slabost, a slabi su pobijeni."
Volja na ovom svetu je najvažnija stvar - Putin je nije uzalud savjetovao školarce da ne budu „štreberi“, da pokažu volju i da ne misle da se uspeh može postići samo prilagodljivošću.

Za takvog vladara humanističke vrednosti su jednostavno obmana i prevara.
Kao što je primijetio još jedan Shakespeareov proučavalac, Rhodri Lewis,


Suverenu se čini da vidi svet sa jasnoćom makijavelističkog suverena. 
Ali u isto vreme, on ne može da se u potpunosti otkrije svojim podanicima.

Kao i kralj Klaudije u Hamletu, osuđen je na potcenjivanje, nesposoban da bude iskren u svetu u kome, kao u elizabetanskoj Engleskoj, već postoji humanistička filozofija.
“Shvaćajući da su i vrlina i objektivna istina samo reči, on odlučuje da moralne propise tretira ne kao ograničenja, već kao nešto što se može prepraviti u skladu sa sopstvenim likom.”
Na brzinu reanimirane sovjetske formule o pobedi nad fašizmom, muški dvorišno-zločinački koncepti, parole o istorijskoj veličini Rusije - svi ovi narativi koji se međusobno teško spajaju prilagođeni su trenutnim potrebama vlasti.

Ričard III, prema nekim istoričarima, bio je daleko od toga da bude takav negativac kako ga je Shakespeare opisao. Ali nas ne zanima tačnost Šekspirovog portreta, već njegova vizija autokratske moći kao prokletstva – i za vladara i za državu.

Ne bez razloga, od atinske demokratije do američke revolucije, nosioci republikanskih ideja shvatili su da ona mora biti ograničena, da je volja za moć, modernim rečnikom rečeno, nuklearna sila koja mora biti obuzdana svim silama zakona, institucija. i konvencije.

Avaj, postsovjetski reformatori su smatrali svojim glavnim zadatkom da zabiju jasikov ulog u sovjetsku ekonomiju i spreče povratak komunista na vlast. Za to je donesen Predsjednički ustav iz 1993. godine, koji je šefu države dao ogromna ovlaštenja.
A krajem 1990-ih i početkom 2000-ih, želja dela liberalnog establišmenta da na čelu zemlje vidi novog Pinočea, koji će, kako su tada govorili, dozvoliti „sprovođenje mirnih reformi“, konačno je dovela do današnje noćne more.
I sami bivši reformatori, koji su sanjali da Putina iskoriste kao dirigenta svojih ideja, prvo su se pretvorili u „Akademsko vijeće pod Džingis-kanom“ (kako su zlobni kritičari nazivali Sovjetsku akademiju nauka), a sada su uglavnom gurnuti u stranu kao nepotrebni. 

Da se vratimo na danas: sasvim je moguće da prisustvujemo na posljednjem činu tragedije.
Odlučivši da rupe na ukrajinskom frontu zakrpi telima Rusa, pozivajući, poput Henrija V, „Hajde da požurimo, prijatelji, u proboj, Ili da popunimo celu prazninu našim leševima!“ Putin je izgleda približio  kraj svoje  vladavine bliže.
Ljudi uglavnom neće hteti da budu potrošni materijal za Putinove planove, a ruske porodice neće biti spremne da savesno šalju svoje članove u smrt. U modernom društvu, još relativno skorašnja staljinistička maksima, „majke rađaju nove“, ne funkcioniše, a vrednost ljudskog života je sada nemerljivo veća nego u prethodnim ratovima.

Kako god bilo, jednog dana će se završiti Putinovo vrijeme na ruskom tronu.
Ali u razmišljanju o izgradnji buduće Rusije, očigledno je da će zemlja imati zadatak pre svega da reformiše sistem vlasti. Rusiji nisu potrebni novi jaki vladari, nisu joj potrebni lideri nacije koji će je odvesti u provaliju.
Federalizacija, decentralizacija, stvarna, a ne fiktivna podjela vlasti - to je jedini način koji može smanjiti rizike budućih katastrofa i sprečiti nove nepotrebne i zločinačke ratove.

*autorka je profesorka sociologije na lodonskom Metropoliten univerzitetu i dobitnica Nagade Alexander Nove 2015,  koja se dodeljuje za najbolje naučne studije Rusije -  sovjetske i postsovjetske  
** radni prevod FBD



Svaka vaša finansijska 
podrška za FBD, u iznosu koji sami odaberete,
važna nam je i značajna
u susret dvadesetoj godini našeg postojanja,
aktivnostima i zalaganjima da Srbija bude slobodna i u Evropskoj uniji.
Delujemo odgovorno ne pristajući na uslovljavanja.
Naši stavovi i svi sadržaji su javni i svima dostupni.
Da bismo takvi ostali računamo na individualnu i on-line finansijsku podršku
svih koji prate, poznaju i cene naš rad i sadržaje koje objavljujemo.
Podržite nas SAD!
H v a l a!